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读经一（宗徒们选了七位充满圣神的人。）

恭读宗徒大事录 6:1-7

​读经二（你们是特选的种族，王家的司祭。）

恭读圣伯多禄前书 2:4-9

恭读圣若望福音 14:1-12

那时候，耶稣对门徒说：“你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；不然的话，我早就告诉了你们。我去，为你们预备地方以后，我必再来，接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方，你们知道往那里去的路。”多默说：“主！我们不知道你往那里去，怎麼会知道那条路呢？”耶稣回答说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识祂，并且已经看见祂。”斐理伯对耶稣说：“主！把父显示给我们，我们就心满意足了。”耶稣回答说：“斐理伯！这么长久的时间，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说：把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲的，而是住在我内的父，做他自己的事业。你们要相信我：我在父内，父也在我内；不然的话，你们至少该因那些事业而相信。”“我实实在在告诉你们：凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要做比这些更大的事业，因为我往父那里去。”

——基督的福音

证道：

福音：若，十四：01—12

福音主题：基督与多默和斐理伯的对话中，对他们思想的纠正

宣讲目标：建立只以主中心的思想，完全把生命放在他的基础之上

宣讲主题：向基督的祈祷

一，福音叙述

在最后晚餐中，由于基督的预言和外在犹太人的明显迫害的征兆。所以基督借着告诉烦乱的宗徒们，自己就是与父一起的，要对他建立完全的信心，从他的使命、工作、与能力中看到他的身份——因为他就是道路、真理及生命，只要相信他，就会看到天主的光荣，以及后来在他们生命中的显示。

二，福音反省与教训

基督在最后晚餐中有许多的讲话，尤其是在若望福音中，但是与三位门徒之间的对话，就是与伯多禄、多默和斐理伯之间的对话，让我们看到了非常伟大的真理，给我们生命非常直接的指引，无论是祈祷或者平常的生活，他都给出非常直接而美妙的教训。若望圣史给我们非常直接的引领，更是天主借着他的写作，给我们生命很全面的指引。伯多禄，热情有余，少了一份坚持；多默，感情真挚，但缺少敏锐；斐理伯理性有加，但却缺少信仰的超越性。正是基督与三位之间的对话，给我们生命最深的基础。让我们知道基督徒生活的根基，依靠与方向。

有一次慕道者要接受洗礼，所以按着常规要进行教理上的询问，这是慕道者们都担心的考试，考试的时候我问慕道者，什么是祈祷？慕道者回答的很直接——“与天主讲话。”多时，由于重要的场合，有一起特殊的事件，我们通常都会准备一些讲话的材料，因为我们害怕有遗露，害怕表达的不够清楚与全面。其实，这也非常像人与天主之间的讲话，借着经本祈祷时，让我们口诵心维，达到与主之间的一份契合，是我们与主之间的沟通。但在我们的圣经中，我们看到了宗徒们与主之间讲话的局限性，三位宗徒带着的渴望，就是伯多禄、多默与斐理伯之间都有对话，而且是怀着一种渴望对主之间的对话。主给予他们肯定，但也给予他们纠正。

伯多禄热情而直接，当主表达自己的对主的跟随有着非常强烈的渴望，他渴望与主共赴耶路撒冷的十字架之难。主却对他讲，你还没有达到这种程度，你还没有准备好，因为你要三次不认我。伯多禄的那份热情，让他觉得自己很高尚“我一定要去……”。主的预言之下，众人都很烦乱，这次的预言受难更为直接，更为具体，可以说是苦难的第四次预言，具体到伯多禄三次不认主，具体到有宗徒会背叛主，主的预言是告诉他们：一切都在我的掌控之下。由于人性对苦难的担心与恐惧，使这些人心中烦乱，这种负面的情绪，源于对主信仰的不足。所以基督与伯多禄的对话讲到了，对于苦难在自己的掌控之下，为了把你们引到父家——这也是除免世罪的天主羔羊的使命。

主与多默之间的对话是最短的，但是多默也带着一种渴望对主讲：“我们不知道那条路，因为我们不知道你往哪里去！”这是非常人性的话，他对主去耶路撒冷受难的事，像众人一样不理解，他的不理解，就直接表达出来，就像复活之后的主显现之时，他不理解，就直接讲：除非……除非……，但是看到了，他就完全接受了——“我主，我天主”。这里的多默，他只简单从人性的角度去理解基督的路。基督仿佛对多默说：苦难，在我的掌控之下，更在圣父的安排之下。这个多默的思想，在某些时候，很像现在的许多人，理解开，我接受，不理解，就不接受。基督指出，父的旨意，只能接受，不是人性所能理解的，不要以顽硬的心去对抗信仰的启示与引导。多时，我们对主都是不太理解的，因为他是超越的主。就连基督都不理解父的旨意一样——父啊，如果可能，请免于我这一杯吧……但他怀着负责的精神去接受：父，但随你意，不要随我意。其实复活起来的基督何尝不是还是一样教训着多默宗徒呢？“不要看见我才相信，那些没有看到我而相信的人，才是有福的。”

斐理伯是希腊化的人，所以他带着希腊人的理性来表达对基督的渴望：“主，把父显示给我们，我们就心满意足了。”这是犹太人对奇迹的渴望……如果你显示一个来自于天主的征兆……在若望福音的记述中，基督不断向人显示“我是”，若望用七个征兆来说明基督的身份，源于父的身份。斐理伯据说是洗者若翰的徒弟之一，他来跟随主，却没有相信若翰的话，“圣神犹如鸽子一样降在谁身上，谁就是那一位……派我的那位，启示给我……”在他的理性中，他希望得到实证，主给的实证，有很多，很多，包括显示是生命之主，包括对自己身份的宣认的证实。斐理伯看，却没有看到，听也没有听懂，直到主复活之后，主不断用复活后的显现教训他们，他才达到超越的相信。基督说：这些事，就是让你们看到我，更依靠我，完全信赖我。

基督与三位门徒之间的对话，是我们祈祷的表率，是基督对我们生命的指引。他告诉我们，他是源于父，而且有实际的生命显示。当我们对他不断信赖的时候，他就会显示他的能力与荣光，能够做“更大的事”（向世界宣讲福音，走到天涯海角扩展教会），但这只是源于他的生命中的显示。

亲爱的兄弟姐妹，你愿意在祈祷与主相遇，而且得到他的指引吗？

祈祷：基督，你借着与三位门徒之间的对话，显示你对我们生命的引领，而且也不断纠正我们认识上的偏差。求你使我们，全心相信你，完全把自己交给你的旨意之下。你是天主，永生永王。啊们。